Καλλιτέχνης/Δημιουργός Wiktor Latawiec, Marzena Latawiec, Monika Zuba
Ημερομηνία παραγωγής/δημιουργίας
2011
Εγγραφή στη συλλογή μουσείων
2011
Τόπος καταγωγής
Radomyśl nad Sanem, επαρχία Podkarpackie, Πολωνία, Ευρώπη
Σημερινή διεύθυνση
Εθνικό εθνογραφικό μουσείο στη Βαρσοβία, Βαρσοβία, Πολωνία
Υλικό
Πολυεστέρας, μαλλί, ξύλο
Διάσταση
Μήκος: 100 εκ.· Ύψος: 157 εκ.· Πλάτος: 30 cm.
Αριθμός απογραφής PME 58233/1-4
Λέξη κλειδί Πολιτιστική κληρονομιά Ενδυμασία Υφάσματα
Δικαιώματα δημιουργού ΜΔΕ/ΝΕΜ
Καθεστώς Σε αποθεματοποίηση
Εικόνα Credit Φωτογραφία του Edward Koprowski
Old οι παραδόσεις μπορεί να αισθάνονται άσχετες. Αλλά μπορούν επίσης να εμπνεύσουν νέους τρόπους για να κάνουμε το μέλλον.
Ποιο είναι το αντικείμενο αυτό, ποιοι είναι οι άνθρωποι πίσω από αυτό;
Many οι τοπικές κοινότητες έχουν διατηρήσει έθιμα τα οποία, από τη σκοπιά της μεγάλης πόλης και του κυρίαρχου πολιτιστικού μοντέλου, είναι εντελώς άσχετα ή έχουν αφαιρεθεί από το πολιτιστικό ρεπερτόριο της εποχής τους. Εντός της τοπικής κοινότητας, άλλαξαν τη λειτουργία τους από μαγική και κοινωνική σε ταυτότητα και παιχνίδι. Ωστόσο, εξακολουθούν να εξηγούνται σε ένα εθνογραφικό και ιστορικό πλαίσιο, σε μια προσπάθεια να κατανοηθεί ο κόσμος από την άποψη της αστάθειας, των μαγικών διαδικασιών, των κοινωνικών επαφών και του δυσφημισμού του κόσμου. Το έθιμο του καρναβαλιού στο Radomyśl nad Sanem είναι ένα τέτοιο έθιμο. Αποκαταστάθηκε μετά από χρόνια υποκλοπής από μια ομάδα νέων (τους δημιουργούς του στομίου), οι οποίοι έλαβαν σχετικές πληροφορίες από τον παλαιότερο κάτοικο της Gizela Krajewska. Οι ίδιοι ενέπνευσαν τις τοπικές αρχές και το πολιτιστικό κέντρο.
Σε ποιους τόπους σχετίζεται αυτό το αντικείμενο, πώς είναι ευρωπαϊκό/διακρατικό;
The η καμήλη ως ειδική συγκάλυψη είναι τοπική. Πρόκειται για την υλοποίηση μιας ιδέας από αρκετούς ανθρώπους από τη μικρή πόλη Radomyśl nad Sanem. Κατασκευασμένη για τους σκοπούς μιας τοπικής παράδοσης (της παράδειας της Costume), έπρεπε να είναι λειτουργική, δηλαδή να καλύπτει πλήρως τους συμμετέχοντες. Ένα από τα στοιχεία της παραρχίας είναι εκεί όπου ο τοπικός ιερέας της ενορίας προσπαθεί να μαντέψει τους συμμετέχοντες. αληθείς ταυτότητες. Από την άλλη πλευρά, ως συγκάλυψη του καρναβαλιού, εντάσσεται στο ευρύτερο πλαίσιο του ευρωπαϊκού καρναβαλιού και των τοπικών παραδόσεων του. Με τη μορφή της, αναφέρεται σε ζητήματα που υπερβαίνουν τα τοπικά: η εξωκρισιμότητα του ζώου, με τον αραβικό χόρτο του και τη Moorish rider, μπορεί να εκληφθεί ως τοπικός προβληματισμός σχετικά με τη μετανάστευση.
Γιατί και πώς έφτασε αυτό το αντικείμενο στη συλλογή του μουσείου’s;
In 2014, η ομάδα του Μουσείου υλοποίησε ένα έργο με τίτλο Τι Carnival, βασιλιάς της Ευρώπης. Στο πλαίσιο της επιτόπιας έρευνας, η ομάδα επισκέφθηκε διάφορα μέρη όπου η παράδοση του καρναβαλιού εξακολουθεί να είναι ζωντανή, ένα από τα οποία ήταν το Radomyśl nad Sanem. Ο κόσμος της καμήλας ξεχωρίζει από τους άλλους λόγω της εφευρετικότητας των δημιουργών. Δεν κατασκευάστηκε με βάση μια στοίβα ή μάσκα που είχε αγοραστεί, αλλά σχεδιάστηκε εξ ολοκλήρου από το μηδέν. Η καμήλη αποτελεί μέρος ενός συνόλου χαρακτήρων που περιλαμβάνει επίσης τον αριθμό». και του/της/των/ων/ων/ών/ών/ών/ών.
Ποια είναι η σχέση αυτού του αντικειμένου με τα απόβλητα;
The η κύρια διάσταση που συνδέει την καμήλη με την ευρύτερη έννοια του αποβλήτου στην προκειμένη περίπτωση είναι η προέλευση των υλικών: παλαιά κουβέρτες, τεμάχια ξύλου και άλλα υφάσματα.
