Slavnostní kostým: Velbloud

Many místní komunity si zachovaly zvyky, které jsou z pohledu velkého města a převládajícího kulturního modelu zcela irelevantní nebo byly odstraněny z kulturního repertoáru svého času. V rámci místní komunity změnily svou funkci z magické a sociální na identitu a hraní. Přesto jsou stále vysvětleny v etnografickém a historickém kontextu ve snaze porozumět světu, pokud jde o podjatost, magické postupy, společenské kontakty a dualismus světa. Karnevalský proces v Radomyśl nad Sanem je jedním z těchto zvyků. Po letech hiatu byla obnovena skupinou mladých lidí (tvůrci kostýmu), kteří o ní získali informace od Radomyśl ’ nejstarší rezident Gizela Krajewska. Samy inspirovaly místní orgány a kulturní centrum.

The velbloud jako zvláštní skryta je místní. Je to realizace myšlenky několika lidmi z malého města Radomyśl nad Sanem. Pro účely místní tradice (Costume Parade) musí být funkční, tj. musí plně zahrnovat účastníky. Jedním z prvků pochodu je to, kde se místní farnost pokouší cítit účastníky & pravá totožnost. Na druhé straně jako karnevalové zastřešení zapadá do širšího kontextu evropského karnevalu a jeho místních tradic. Ve své podobě odkazuje na otázky, které přesahují místní úroveň: exoticitu zvířete s jeho arabským jezdcem a moorským jezdcem lze chápat jako místní reflexi o migraci.

In 2014 uskutečnil muzejní tým projekt s názvem "Carnival, král Evropy & V rámci terénního výzkumu navštívil tým různá místa, kde je karnevalová tradice stále živá, přičemž jedním z nich byl Radomyśl nad Sanem. Velbloudový kostým se od ostatních vyznačoval vynalézavostí tvůrců. Nebyla vyrobena na základě koupeného kostýmu nebo roušky, ale byla zcela navržena od nuly. Velbloud je součástí kompletu znaků, který zahrnuje rovněž & MOR; a & arab;

The je hlavním rozměrem spojení velblouda s širším pojmem odpadu v tomto případě původ materiálů: staré přikrývky, odřezky ze dřeva a jiné textilie.