Slávnostné kostýmy: Ťava

Many miestne komunity zachovali zvyk, že z pohľadu veľkého mesta a prevládajúceho kultúrneho modelu sú úplne irelevantné alebo boli odstránené z kultúrneho repertoáru ich času. V rámci miestnej komunity zmenili svoju funkciu z čarovnej a spoločenskej na identitu a hranie. Napriek tomu sa stále vysvetľujú v etnografickom a historickom kontexte v snahe pochopiť svet z hľadiska neurčitosti, magických postupov, sociálnych kontaktov a dualizmu sveta. Karnivalská manipulácia v Radomyśl nad Sanem je jedným z takýchto zvykov. Po rokoch hiatu ho obnovila skupina mladých ľudí (tvorcovia kostýmu), ktorí o nej získali informácie od Radomyśl ’s najstaršieho obyvateľky Gizela Krajewska. Samy inšpirovali miestne orgány a kultúrne centrum.

The ako osobitné zakrytie je miestna. Je to realizácia myšlienky niekoľkých ľudí z malého mesta Radomyśl nad Sanem. Vyrobený na účely miestnej tradície (parade Costume) musel byť funkčný, t. j. v plnej miere pokrývať účastníkov. Jedným z prvkov pochodu je miesto, kde sa miestna farnosť pokúsi uhádnuť účastníkov arquo; skutočná totožnosť. Na druhej strane, keďže karneval zakrýva, zapadá do širšieho kontextu európskeho karnevalu a jeho miestnych tradícií. Vo svojej forme odkazuje na otázky, ktoré presahujú miestnu úroveň: exoticitu zvieraťa spolu s jeho arabským pastierom a modríkom možno chápať ako miestnu reflexiu o migrácii.

In 2014, múzejný tím realizoval projekt s názvom & Carnival, kráľ Európy " V rámci terénneho výskumu tím navštívil rôzne miesta, kde je karnivalská tradícia stále živá, pričom jedným z nich bol Radomyśl nad Sanem. Kostým z ťavy vynikol od ostatných z dôvodu vynaliezavosti tvorcov. Nevyrábala sa na základe zakúpeného kostýmu alebo rúška, ale bola úplne navrhnutá od škrabky. Ťava je súčasťou súboru znakov, ktorý zahŕňa aj &Moor andquot; a " arab andquot;

The hlavný rozmer spájajúci ťavu so širšou koncepciou odpadu v tomto prípade je pôvod materiálov: staré prikrývky, drevené odrezky a ostatné textílie.