“Trauku mūzika”?

The Masu Disco Polo fenomens izcēlās no Polijas politiskās un ekonomiskās pārveides pēc 1989. gada. Tā bija sabiedrības daļas reakcija uz nesaprotamām debatēm par kapitālisma ekonomikas iespējām, vienlaikus būdama arī viena no pirmajām kapitālisma audzināšanas izpausmēm. Disko Polo producēšanas uzņēmumi bija vienas no pirmajām privātajām iniciatīvām mūzikas tirgū, un tolaik pastāvošais kontroles trūkums radīja iespējas daudziem pārkāpumiem, piemēram, muzikālā pirātisma veidā. Kā muzikāla tendence, estētiski un īriski tā iepazīstināja ar Poļu idejām par pasauli, kurai mēs ilgusi: automaģistrāles, rietumdaļas, eksotiskās valstis, eroticisms. Pēc tā laika kritiķu domām, tas bija muzikāli un līriski nevērtīgs produkts masām. Kā kultūras prakse –, kas pastāv svētkos, kāzās un ugunsdzēsēju stacijās –, tā tika uzskatīta par Polijas sabiedrības zemāko klašu sliktās garšas izpausmi. Tā kā tā bija mazvērtīga, viņi, neraugoties uz tās plašo klātbūtni, to novirzīja kultūras malās, tādējādi veidojot sociālo plaisu.

Disco Polo, tāpat kā jebkurš mūsdienu kultūras produkts, darbojas divu sfēru &ndash krustpunktā; ekonomika un kultūra; un tādējādi var nonākt atpakaļ uz putekļubīni. Tā nav saistīta ar konkrētām vietām, bet gan ar sociālām situācijām. Tā izveido dalībnieku grupas, kas uz īsu brīdi kļūst par kopienu, kuru veido izklaide. Dažādu kultūras modeļu konfrontācijas rezultātā Disco Polo – ar diezgan konservatīvu ievirzi & zaudē simbolisku cīņu pret progresīvām tendencēm. Tomēr tā ir plaši izplatīta. Stilistiski tas atgādina Balkan Turbofolk jeb 20. gs. 80. gadu Italo Disco. Tomēr, tāpat kā tie, tie neietilpst augstās kultūras repertuārā.

The Disco Polo mūzikas karotes muzejā ieradās &Cult Objects " projekts un & Disco Relax&ot; izstāde, kas veltīta Disco polo fenomenam. Etnogrāfija, neraugoties uz tās svarīgo vēsturisko dimensiju, kas ir vēl izteiktāka muzeja kontekstā, ir joma, ko interesē tagadne un ikdienas dzīve. Disko Polo ir bijis akadēmiskās aprindas interesants temats, kas nav palīdzējis veicināt plašāku sabiedrības izpratni. Etnogrāfisko muzeju uzdevums ir stāstīt par pasauli, kas ir gan pazīstama, gan ignorēta.

The fundamentālā dimensija, kas sasaista Disco polo ar plašāku atkritumu jēdzienu šajā gadījumā, ir marginalizācija un simboliska vardarbība, ko izmanto konkurējošiem modeļiem. Hierarhiskā sistēmā bezvērtības kultūra un tās izpausmes ir atkritumi neatkarīgi no tā, cik cilvēku to uzskata par svarīgu. Tas ir izslēgts no vispārējā modeļa, un, ja tas ir klātesošs, tās dalībnieki tiek izsmēluši pikšu un karikatūru veidā.