Kaša hustá?

The jav masového Disco Polo sa rozrástol z podložia poľskej politickej a hospodárskej transformácie po roku 1989. Išlo o reakciu časti spoločnosti na nepochopiteľnú diskusiu o možnostiach kapitalistického hospodárstva, pričom bola zároveň jedným z prvých prejavov kapitalistickej audakcie. Produkčné spoločnosti Diso Polo patrili medzi prvé súkromné iniciatívy na trhu s hudbou a nedostatočná kontrola v tom čase vytvárala príležitosti na mnohé zneužívanie, napríklad vo forme hudobného pirátstva. Ako hudobný trend, esteticky a lyricky, predstavil Poliatické myšlienky sveta, pre ktorý sme dlho trvajú: diaľnice, Západ, exotické krajiny, erotizmus. Podľa názoru kritikov v tom čase išlo o hudobný a lyricky hodnotný výrobok pre masy. Kultúrny postup – prítomný na svahoch, svadbách a hasičských staniciach – bol vnímaný ako prejav zlej chuti nižších tried poľskej spoločnosti. Považujú ju za málo hodnotnú a posúvajú ju na okraj kultúry, a to aj napriek jej rozšírenej prítomnosti, čím sa vytvára sociálna priepasť.

Disco Polo, podobne ako akýkoľvek produkt súčasnej kultúry, pôsobí na križovatke dvoch guličiek – ekonomická a kultúrna &a; a ako taká sa môže nakoniec presunúť do prachového bubna. Nesúvisí s konkrétnymi miestami, ale so sociálnymi situáciami. Vytvára skupiny účastníkov, ktorí sa v krátkom čase stávajú spoločenstvom vytvoreným okolo zábavy. V dôsledku konfrontácie rôznych kultúrnych modelov Disco Polo – s pomerne konzervatívnou orientáciou – stráca symbolický boj proti progresívnym tendenciám. Napriek tomu je však prítomná v hlavnom prúde. Stylisticky pripomína balkánsky Turbofolk alebo 80. roky 20. storočia Italo Disco. Rovnako ako tie však nie je súčasťou repertoáru vysokej kultúry.

The hudobné kazety Disco Polo prišli do múzea ako súčasť & Cult Objects andquot; projekt a & disco Relax andquot; výstava venovaná javu Disco polo. Etnografia je napriek svojmu dôležitému historickému rozmeru, ktorý sa ešte viac zdôrazňuje v múzeu, oblasťou, ktorá sa zaujíma o súčasnosť a každodenný život. Diso Polo je predmetom záujmu o akademické kruhy, čo neprispieva k podpore jeho chápania širšou verejnosťou. Úlohou etnografického múzea je rozprávať príbeh o svete, ktorý je známy a ignorovaný.

The základný rozmer spájajúci Disco polo so širším pojmom odpad v tomto prípade je marginalizácia a symbolická kultúra násilia sa uplatňuje na konkurenčné modely. V hierarchickom systéme sú bezhodnotná kultúra a jej prejavy plytvaním bez ohľadu na to, koľko ľudí jej pripisuje význam. Je odstránená z hlavného prúdu, a ak je prítomná, je vo forme pastichu a karikatúry, ktoré jeho účastníkov jazdia.