Sõduri kohver

Ettore Guatelli on üles kirjutanud loo, milles jutustab, et see taaskasutatud plekitükkidest kohver kuulus Benvenuti Artemiole (1902–1950). Ta oli sõdur ja viibis Egiptuses Sidi Barranis 1940. aastast kuni 6. jaanuarini 1946 vangistuses. Guatelli nimetab kohvrit üheks oma kollektsiooni kõige erakordsemaks esemeks, sest selle lugu pulbitseb elujõust ja on nii tugevalt põimitud ajalooga. Kohver annab tunnistust paljustki, näiteks ühest pikast reisist või kellegi reisimisest üldse. Seda näitas ka Ettore Guatelli muuseumi installatsioon „Cortina/Varssavi „39“ 49 15 000“.

„Cortina/Varssavi „39“ 49 15 000“. Märkmikes, mille alusel valmis hiljem raamat „Storia di Boris“, kirjutab Guatelli, kuidas ta 1949. aastal Cortina d’Ampezzo sanatooriumis oma voodinaabriga tuttavaks sai. Poola juut, kelle nimi oli Boris, oli 1939. aastal Varssavist põgenenud. Ta viibis sanatooriumis, sest tal oli luutuberkuloos. Ta oli haigestunud peatselt pärast seda, kui ta 1941. aastal Komi ANSVs asuvast Nõukogude vangilaagrist vabanes. Guatelli kirjeldas raamatus 15 000 km pikkust reisi, mille Boris pidi Varssavisse tagasijõudmiseks läbi tegema.

Nagu Ettore Guatelli ise ütles: „Ma ei tunne sidet mitte kanoniseeritud kirjanikega, kellega mind võrreldakse (kuigi nad on sageli mulle tundmatud), vaid tööliste ja käsitöölistega, kelle töökodadesse ma toon ka oma õpilasi, et nad imetleksid nende tõeliste meistrite oskusi ja uskumatut osavust. Suure osa sellest, mida ma tean, võlgnen nendele tavalistele inimestele. Pean neid kalliks ja vaimustun nende lugudest.“ (Magni C., Turci M. (toim.), „Il Museo è qui“ (Muuseum on siin), Ettore Guatelli muuseum, Ozzano di Taro, Milano, 2005, Skira)

Muuseumis välja pandud esemed annavad tunnistust improviseeritud spontaansest disainist. Esemete ainulaadsus seisneb nende loojate ettenägelikkuses, kes keeldusid asju ära viskamast lihtsalt sellepärast, et nad olid vanad ja oma aja ära teeninud. Spontaanne disain näitab inimese loovust esemetele uue funktsiooni leidmisel, nende kohandamisel ja parandamisel ning osutab maainimeste esemete ümbertegemise filosoofiale, mille aluseks on taaskasutusmajandus. Midagi ei visatud ära, sest kõike oli võimalik uuesti kasutada, lõpmatuseni parandada, teisiti kokku panna ja teisel otstarbel tarvitada.